 questo punro, inoltandoci lungo la navara centrale, ci avviciniamo all'area presbiteriale, formata da due strutture; si sale alla prima attraverso tre gradini, che immettono al primo piano sopraelevato, dove sorgono due amboni di discutibile fattura moderna, con due frammenti, in ciascuno, di pezzi archeologici recarolingi, tolti dal vicino museo.
La soluizione è stata determinata dalle odierne necessità liturgiche postconciliari.
Al centro si vede la pietra tombale di Giovanni De Filippi, già vescovo di Zante, trasferito alla sede di Caorle nel 1718 e qui morto nel 1738.
Ai lati, due balaustre sono il resto della balaustra preconciliare, ma forse ottenuta adoperando in parte elementi dell'antica iconostasi, secondo recenti ipotesi.
Si accede all'area presbiteriale a mezzo ancora di tre gradini.
Si osservi a questo punto, sul lato sinistro nella incavatura del pilastro, la cosiddetta idria di marmo greco delle Nozze di Cana, secondo la gentile tradizione locale, con la scritta in greco uddton (delle acque):
quasi sicuramente si tratta di acquasantiera del sesto secolo, importata qui da altrove, forse dalI'area mediorientale, vicina stilisticamente all'analoga di Torcello.
In codesta zona si innalzava la marmorea icono stasi, alla pari di Torcello e di S. Marco e di altro ve, demolita tra il 1645 e il 1648 per esigenze liturgiche postridentine.
Larima dell'analisi particolare del presbiterio si volga lo sguardo al grandioso arco trionfale che lo domina, costruito in doppia ghiera, decorata affrescò con motivi noreali di palmette.
Da esso ora pende un grande crocefisso ligneo, di primo Quattrocento, su croce lobata.
Oltrepassato I'arcone, veniamo introdotti nell'abside luminosa irradiata da tre finestre, che filtrano la luce del mattino, in ovvio simbolo delle Tre Divine Persone della Trinità e in una reminiscenza ravennate.
La parte superiore, o catino absidale, recava una serie di affreschi, sembra del secondo Seicento, con probabili storie di Caterina Cornaro, regina di Cipro, approdata a Caorle nel 1489, si dice in seguito ad una bufera marina durante il ritorno da Cipro a Venezia.
Di essi ora resta ben poco.
Una lieve cornice a dentelli marmorei divide il catino dalla parte inferiore, anch'essa dipinta, almeno in parte, in base ai lacerti di affresco sul lato inferiore a destra, apparsi di recente.
Meglio, sopra la credenzena marmorea sono leggibili le figure della Madonna di trono con ai lati la Maddalena portaprofumi e i Santi Giovanni Ev. e forse Stefano diac.
Al di sotto, sono emersi curiosi graffiti con segni simbolici, con iniziali di lettere maiuscole (B) a cui seguono una X (ics) o croce di S. Andrea e brevi frasi di difficile lettura. I1 dato piu prezioso si riduce alla graffita cifra 1387 in angolo in alto a sinistra del riquadro: è I'anno in cui Caorle fu distrutta da Simone de Gavardi, arcidiacono di Capodistria, alleata dei Padovani nella guerra carrarese con Venezia.
Per ritornare ai disegni simbolici, risulta ovvio un rombo sormontato da una croce con a destra una punta di lancia (o un sudario?) e in basso una croce pettorale lobata.
Sotto il rombo si riesce a decifrare un Jh(esus) pro homin(e)s (Gesu per gli uomini).
Un rombo come il nostro non è raro nei graffiti di pellegrini ai luoghi santi. Forse la lettera B allude a B (on) e la X (ics) o croce di S. Andrea risponde nel linguaggio crittografico ad Andrea: onde si potrebbe proporre la lettura di: Bon Andrea, vescovo di Caorle di questi anni, convalidando potesi vescovile con la croce pettorale vicina. |
 ier angelangt iolgen wir ]ängs des Hauptschiffes und nähern uns der presbyterialen Zone, die aus zwei Strukturen besteht: man gelangt zur ersten auf zwei Stufen, die zum erhöhten Boden führt zweiAmbone stehen, einer ziemlich diskutablen modernen Kunst, mit zwei Fragmenten deren jedes archeologische Stücke aus vorkarolingischer Zeit hat, die aus dem nahen Museum herrührenl Diese Lösung wurde von der gegenwärtigen liturgischen Notwendigkeit des Post Konzils verursacht. In der Mitte sieht man den Grabstein des Giovanni de Filippi, Bischof in Zante und 1718 nach Caorle versetzt wo er 1738 gestorben ist. An den Seiten befinden sich zwei Balustraden, die der Rest der vorkonziliaren Brüstung sind, aber vielleicht auch durch die teilweise Benützung anderer Elemente der antiken Ikonostase,und dies nach kürzlichen Annahmen, entstanden sind. Man gelangt in das Bereich des Presbyterium wieder mittels drei Stufen. Man bemerke hier an der linken Seite in der Aushöhlung des Pilasters den sogenannten Wasserkrug aus griechischem Marmor von der Hochzeit zu Kanaan nach der freundlichen örtlichen Uberlieferung mit der griechischen Inschrift uedàton (des Wassers): wahrscheinlich handelt es sich hier um ein Taufwasserbecken des sechsten Jahrhunderts, vielleicht hierher gebracht aus dem mittelorientalischen Bereich und stilistisch analog jenes in Torcello. In dieser Zone erhob man, wie in Torcello und S. Marco und auch anderswo, die Ikonostase aus Marmor, die zwischen 1645 u. 1648 wegen liturgischen post-trientinischen Erfordernissen abgerissen wurde. Bevor man eingehend das Presbyterium besichtigt, wende man den Blick zum grossartigen Triumphbogen der es beherrscht; es wurde in doppeltem Bogenrücken gebaut mit Fresken die Blumenmotive aus Palmetten haben, geschmückt. Von diesem hängt nun ein grosses hölzernes Kruzifix aus dem, Beginn des 1S.Jahrhunderts und auf gelappten Kreuz. Durch den Bogen gehend, gelangt man zur strahlenden Apsis die von drei Fenstern beleuchtet wird, die das Morgenlicht durchsickern lassen, offenbar im Symbol der drei göttlichen Personen der Dreifaltigkeit und auch in ravennatischer Reminiszenz. Der obere Teil oder Apsidial Becken hatte eine Reihe von Fresken aus der zweiten Hälfte del 17. Jahrhunderts, mit wahrscheinlichen Geschichten der Caterina Cornaro, Königin von Zypern, die wie man später sagt, nach einem Meeressturm während ihrer Rückkehr von Zypern nach Venedig in Caorle gelandet sei. Von diesen Fresken ist nun wenig zu sehen. Ein dünner marmorner gezackter Rahmen teilt das Apsisbecken vom unteren Teil ab; auch dieser ist gemalt wenigstens teilweise, wie man von den zerrissenen Fresken der unteren Seite die kürzlich auf der linken Seite rechts erschienen sind, ableiten kann. Ober der kleinen marmornen Kredenz sieht man besser die Gestalt der Muttergones auf dem Thron auf beiden Seiten Magdalena, Parfümnäschchen und die Heiligen Johannes Evangelist und vielleicht Stephanus Diac. Ganz unten sind eigentümliche Sgraffitten mit symbolischen Zeichen, mit grossen Anfangsbuchstaben (B) der ein X (iks) oder das St. Andreaskreuz und kurze schwer entziffern de Sätze sichtbar geworden. Das wertvollste Element ist die sgraffitische Zahl 1387 oben in der linken Ecke des Rahmens: Diese Zahl ist das Jahr in welchem Caorle von Simone de Gavardi Erzdiakon von Capodistria, Verbündete der Paduaner im Carraresichen Krieg gegen Venedig, zerstört wurde. Um auf die symbolischen Zeichnungen zurückzukommen, ist ein Rhombus mit Kreuz und rechts eine Lanzenspitze (oder ein Schweisstuch!) und uten ein gelapptes Brus tkreuz deutlich zu sehen. Unter dem Rhombus kann man Jh(esus) pro homin(e)s(?) Wesus für die Menschen entziffern). Ein solcher Rhombus ist nicht selten in den Sgraffiten der Pilger ins Hlg. Land. Vielleicht deutet der Buchstabe B auf B(on) und das X (ics) auf Andreaskreuz, da es in der cryptographischen Sprache dem Andreas entspricht: Man könnte also die Lesung so auslegen: Bon Andreas, jetziger Bischof von Caorle, somit wäre die Gültigkeit, dass er ein Bischof war, da das Brustkreuz daneben war, bestätigt. |
